Флудильня - флуд, питання, новини і т.д.

Мораль іудаїзму (переклад гугл з частковими правками)
Балак - І ось хтось з синів Ізраїля прийшов і підвів до братів своїх мідьянітянку перед очима Мойсея й на очах усієї громади Ізраїлевих синів, а вони плакали біля шатра соборного. І побачив це Пінхас, син Елазар, сина Аарона ... і взяв спис в руку свою ... і пробив їх обох, ізраїльтянина і жінку Числа, 25: 6-8
У розділі Шелах ми писали, що людині, яка прийняла закони Тори, заборонено з'ясовувати і досліджувати , чи дійсно Тора - вчення Боже. У розділі Корах ми показали, що того, хто «присвячений Господу», можна вбити без подальших судових розглядів. У розділі Хукат ми розповіли про те, що навіть ідолопоклонство не забороняється, якщо воно дозволено Торою.
Тут же ми пояснимо, що згідно hалахе вірш: «За образом Божим створив Він людину» (Буття, 9: 6) відноситься зовсім не до всіх людей на землі. Добре відома позиція раббі Шимона бар Йохая з цього питання: «Раббі Шимон бар Йохай говорив: Ви називаєтесь людьми, а язичники не називаються людьми» (Йевамот, 61а). Зімрі, син Салу, забажав мідьянітянку і взяв її за всьому чесному народі. Пінхас, Елазар син, узяв спис і вбив обох без суду і слідства. Мало того - його вчинок не залишився ненагородженним: «І промовив Господь до Мойсея, кажучи: Пінхас, син Елазар, сина Аарона, священика, відвернув гнів Мій від синів Ізраїля ... Тому скажи: ось, даю Я йому свого заповіта миру» (Числа, 25 : 11-12).
Неправильно, звичайно, займатися прилюдно блудом - але смертна кара? За що? Кому якої шкоди вони заподіяли? Горе суспільству, яке ось так, з одного жорстокості, надходить подібним чином зі своїми членами. Більш того: ось що написав уже в наш час верховний рабин Ізраїлю, рав Герцог, коли його запитали, чи не варто звернути в єврейство неєврейку, поєднати цивільним шлюбом з Кохеном: «В даному випадку це явне прилюдне порушення, коли ревнителі Божі вправі вбити його , бо публічність була забезпечена цивільним шлюбом, яким вони поєднувалися за кордоном» (Ейхаль Іцхак, Евен hа-Езер, ч. 1, гл. 19).
У наш освічений час, в правовій державі, головний рабин в письмовому вигляді провокує вбивство! На основі сказаного в святий Торі він пише, що єврея, котрий одружився на гойці, можна вбити на вулиці, як собаку - без суду, без свідків, без попередження. І якщо ми не спостерігаємо, щоб благочестиві євреї виконувати їх у побуті, то це через те, що серед нас немає таких одержимих фанатиків, як охоплений злістю ревнитель Пінхас - хоча, звичайно, ніхто не поручиться, що така людина не з'явиться в найближчому майбутньому і не почне вбивати.
Вже не раз траплялося, що людей вбивали на ґрунті релігійного фанатизму, в чому ми зовсім недавно мали можливість переконатися. Ревнителі вправі вбити не тільки того, хто одружився з неєврейкою, а й того, хто одружився на єврейці, якщо та не дотримується Тори, бо тим самим вона зводить себе до статусу поганки - і тоді ревнитель може вбити її чоловіка!
Ось що пише рав Овадія Йосеф в книзі Ябіа Омер, ч. 3, Евен hа-Езер, гл. 21: «Більш того: я вважаю, що навіть якщо свідки покажуть, що на момент весілля ні чоловік, ні дружина не дотримувалися законів Тори, а вже потім його спіткало просвітлення і він зажадав від дружини, щоб вона припинила порушення заповідей П'ятикнижжя Мойсея і правил іудейської віри ... з нею можна розлучитися і не виплачуючи покладеного їй шлюбним контрактом ... і в будь-якому випадку очевидно ... якщо вона відкрито порушує закони суботи або їсть некошерне щоб гнівити небеса - не можна і уявити собі більшої порушниці; вона - досконала язичниця, і згідно з думкою окремих коментаторів, її чоловік начебто бере поганку, і ревнителі вправі вбити його»!
Так пише колишній верховний рабин Ізраїлю, чия зарплата приходить з кишені платниць податків - тих самих жінок, які порушують суботу і яких він, разом з їхніми чоловіками, засуджує до смерті і втрати покладеного за контрактом. Добре, напевно, живеться цьому славному рабину, примудрився відсидіти своє на двох стільцях.
Треба зауважити, що «право ревнителів вбити» без суду і слідства того, хто бере неєврейку або віровідступницю, дійсно тільки на момент порушення, але зате «віровідступника» можна і потрібно вбити коли і де завгодно, як пише Маймонід в Законах про вбивства, гл . 4, з. 10: «Нам заповідано вбивати невірних - тих, хто відступився від Тори і єврейських пророцтв.
Якщо є можливість, таку людину треба зарізати публічно, а якщо немає, слід хитрістю підлаштувати його смерть. Так, якщо бачиш, що він впав у глибоку яму, а з ями стирчить драбина, її треба забрати і сказати йому: 'Мені необхідно терміново зняти мого маленького синочка з даху. Почекай трохи, я зараз поверну сходи '; ось як це робиться».
Це вже не просто заохочується Торою вбивство, а якісь підступи і інтриги Мадридського двору, завдання яких - звести в труну ні в чому не винної людини. У чому вона винна? У тому, що думає не так, як інші? У тому, що не вірить в небесне походження Тори? І що з того? Так нехай вірить у що йому подобається.
Невже хтось ще думає, що людей можна змусити вірити, погрожуючи їм розправою? Хіба так заступаються за віру? Останнім часом рабини і законодавці hалахі почали всерйоз побоюватися, що кому-небудь прийде в голову виконати цю гідну заповідь. Тому Хазон Иш пише в Йоре Деа, Закони забою худоби, гл. 2, п. 16: «Мені видається, що закон про те, що його (невірного) треба звести зі світу, був застосуємо тільки в ті часи, коли Божественне провидіння було відкрито і явно: коли чудеса зустрічалися на кожному кроці, голос Господній звертався до людей з небес, а праведників очевидним чином оберігало Небо; безбожництво в ті часи було явищем особливо збоченим, бо безбожники зводили свої пристрасті до похоті і беззаконню, і знищення лиходіїв служило світу захистом, оскільки всі знали, що відраза народу від віри тягне за собою жахливі покарання - мор, війни, голод та інші лиха. Зараз же, коли лик сяйва Божественної святості прихований від усіх, усунення грішників не вирішує існуючих проблем, а, навпаки, створює додаткові - бо в очах населення виглядає неподобством і насильством, Боже спаси і помилуй. Еліку же всі наші старання спрямовані на те, щоб виправити становище, нам слід ласкою і привітністю вітати їх, повертаючи в лоно рідної релігії - там, де це в наших силах». На цій цитаті варто затриматися. По-перше, в епоху пророків євреї дійсно грішили перед Господом, за царя Манассіі вони забули Тору, а при Езрі порушували суботу і одружилися на жінках іншої крові, але в усьому цьому важко знайти щось «особливо перекручене» - якесь явище, якісно відрізняється від того, що відбувається в усі часи.
По-друге, Хазон Іш, стверджуючи, що в наші дні не слід дозволяти вбивства, просто змінив hалаху на підставі змін, які зазнали звичаї. Це - саме те, що ми маємо на увазі, коли говоримо, що мудреці встановлюють закони відповідно до духу часу; іноді вони говорять, що зміна положення речей не тягне за собою змін в hалахе, іноді - що тягне (див. Випуск №8). Особливо інтригує те, що Хазон Иш НЕ довів свою постанову про ласку і привітності до логічного завершення; хоча він і дозволив не вбивати тих, хто не дотримується суботу, але у всьому, що стосується забою худоби або «вина пиятик», вони нічим не відрізняються від ідолопоклонників.
Цікаво, чому в цих випадках Хазон Иш не задумався про гостинність і ласку, з якими має вітати порушників. Привітність, що не дозволяє випити вина з євреєм, - дуже своєрідна привітність. Вбивати можна не тільки віровідступників і язичників, але і простих неєвреїв, навіть тих, хто дотримується заповідей синів Ноєвих. Ось що пише прямим текстом Шулхан Арух в Законах суботи, гл. 330, п. 2: «У суботу не можна приймати пологи у неєврейки». Тут виявляється, що порятунок життя важливіше суботи, тільки якщо це життя людини, яка дотримується суботи. А як же інші? А нехай здохнуть!
Мишна Берура в тій же главі прямо-таки волає проти поведінки лікарів: «Сьогодні лікарі - навіть самі благочестиві - абсолютно не дотримуються цього закону; з суботи в суботу вони долають великі відстані заради лікування ідолопоклонників ... які абсолютно не дотримуються суботи, Господи помилуй». Вони напевно заслуговують смерті, бо врятувати єврея, звичайно, можна і навіть потрібно - але нєєврей?! Він і людиною не вважається! (Зверніть увагу: тут абсолютно не мається на увазі, що ці пацієнти по-справжньому поклоняються ідолам, як було прийнято колись. Мова йде про неєврейських сусідів Хафец Хаїма, яких ті вперто продовжують називати ідолопоклонниками з боязні, що неєвреї зрозуміють, що він пише про них.) І адже ось до чого доходить; в книзі Ябіа Омер, ч. 8, Орах Хаїм, гл. 38, сказано: «Що стосується видатного лікаря-гоя, вельми люблячий єврейський народ, який лікар чимало євреїв від смерті спас, а бідних євреїв лікував безкоштовно і безоплатно; згодом оно лікар прихворів не на жарт посеред суботи, і тоді до нього викликали якогось єврейського лікаря, щоб вілляти йому кров. Якби ж лікар не пішов до нього, це викликало б чималу ненависть (до євреїв), і він сам приєднався б до наших гнобителів і віддав би злом, відмовляючись надалі лікувати євреїв ... (далі автор дозволяє в ситуації, що склалася порушити суботу заради лікування лікаря-неєврея на тій підставі, що) оскільки в наміри єврейського лікаря входить виключно дотримання інтересів хворих євреїв ... це не є порушення заборони Тори».
Всі добрі справи і заслуги цього чудового лікаря, неєврея, для hалахі не варті виїденого яйця, а якщо його і можна рятувати, то лише в силу міркувань дріб'язкових і егоїстичних. Єврейський лікар не повинен вважати, що удостоївся честі віддати хорошій людині за зроблене ним добро - немає, hалаха зобов'язує його мати на увазі «виключно дотримання інтересів хворих євреїв».
Ну, що на це можна сказати? Порушувати суботу не можна не тільки на спасіння неєврея, але і заради всякого, хто сам не дотримується суботи. Мишна Берура пише в Законах суботи, гл. 329, п. 4: «неблагочестиві єврей ... якщо він грішить, щоб гнівити небеса, його не можна рятувати навіть в будні - і вже звичайно, заради порятунку його життя не можна порушувати суботу».
Тут, звичайно, можна запитати: є ж чимало релігійних, в тому числі і ортодоксальних лікарів, які і в суботу працюють в лікарні і лікують як неєвреїв, так і нерелігійних євреїв, відкрито порушують закони суботи. Це питання призводить і рав Овадія Йосеф в книзі Ябіа Омер, ч. 8, Орах Хаїм, гл. 38: «Богобоязливі лікарі, що працюють в державних лікарнях, часто запитують мене, чи можна їм лікувати в суботу тяжкохворих неєвреїв - навіть якщо мова йде про заборону Тори». Ось що він відповідає: «Мабуть, в наш час мова йде більш ніж про просту ненависть до євреїв: якщо єврейські лікарі не будуть лікувати в суботу гоїв, то і Гойські лікарі, ледь дізнаються про це, перестануть лікувати євреїв. Таким чином, мова йде вже про життєву необхідність для самих євреїв». Ось так. Ні тобі моралі, ні елементарної людської порядності, ні співчуття. Міркування користі та особистої вигоди. Можна було висловити це і так: «Лікувати неєврея? В суботу? - Чорта з два. Нехай помирає. Втім, якщо його смерть здатна зашкодити євреям, то можна і вилікувати».
Автор книги Циц Еліезер (рав Елієзер Іеhуда Вальденберг, р. 1917 року, колишній глава Єрусалимського рабинського Суду) додав до цього кілька штрихів в статті Мешіват Нафеш (ч. 8, гл. 15, п. 6): «Таким чином, існує хитре рішення питання про лікарів, яких прийнятий повсюдно закон змушує лікувати і гоїв, через які в суботу доводиться порушувати навіть заборони Тори; кожен раз, коли вони надають медичну допомогу важкохворим неєвреям, їм потрібно весь час пам'ятати, що вони роблять це не для того, щоб вилікувати гоя, але заради самих себе - щоб уникнути суворого покарання - а також в ім'я всього єврейського народу ... і в такому випадку, тут має місце порушення не заборону Тори, а постанови мудреців».
На тій же підставі він дозволяє лікувати і нерелігійних євреїв: «З вищесказаного випливає загальне дозвіл надавати в суботу медичну допомогу - в нинішній ситуації, надісланій нам за всі наші гріхи - і віровідступників, публічно порушують закони суботи ... так як якщо релігійний лікар відмовить хворому в догляді, нерелігійні лікарі дадуть нам тим же ... що загрожує серйозною небезпекою».Отже, чому дозволяється рятувати в суботу людину нерелігійну? - Лише тому, що в іншому випадку нерелігійні лікарі можуть відплатити тією ж монетою!
Автор Циц Елієзер може спати спокійно: у нерелігійних лікарів є уявлення про честь і порядність, їм і в голову не прийде відмовити хворому в догляді, незалежно від причини. Відтепер продовжувачі справи Циц Елієзер можуть ухвалити, що релігійним лікарям забороняється надалі надавати допомогу нерелігійним хворим, якщо ця допомога вимагає порушення законів суботи - це не спричинить ніяких заходів по відношенню до їх громади; їм доведеться мати справу тільки з власною совістю.
Ось на що перетворилося слово Господнє, згідно з яким людина була створена «за образом і подобою Божою». «Людина», говорить hалаха, - це тільки єврей, дотримується заповідей Тори. І це - підхід іудаїзму? З населення в кілька мільярдів лише близько півтора мільйонів - люди, а решта - просто тварини, скоти безправні? І все, що сказано в Торі про правильні людські стосунки, відноситься тільки до відносин з тими, хто дотримується Тори і її закони?
Як відповідь ми наводимо витяг з Агаhот Маймонійот до Законів про думки, гл. 6, з. 3: «Кожен повинен любити будь-якого єврея (а не гоя) як самого себе, бо сказано: 'Возлюби ближнього твого, як самого себе". Все це - саме в тому випадку, коли він твій ближній по Торі і заповідях. Якщо ж він - грішник, до всіх відозв байдужий, то його заповідано ненавидіти, бо сказано: 'Страх перед Господом - ненавидіти зло' (Притчі, 8:13), а також: 'Адже ненависників, Господи, ненавиджу я' (Псалми , 139: 21) ». Прямо так і сказано: заповідано ненавидіти! Як у нього тільки рука повернулася таке написати?
Додам:
Це ще раз підтверджує, що єврейський "бог" і є сам сатана. Тому і прийшов Ісус звільняти той народ від Єгови (Ягве, Саваоф, Аданай, Елохім)
Тому я вважаю, що християнство створили неєвреї, але євреї його досконально спотворили (ввівши туди Ааронове служіння в храмах), що б енергетична сила молитви приносила користь лише євреям.
Тому ми просто зобов'язані відректися від єврейського божка-сатани, залишивши тільки Ісуса і справжнього Бога без імені, як сказав Іван Богослов. Адже для християнина старий заповіт прибитий до хреста, тобто він анульований (послання до Тимофія)!
Та й взагалі Ісуса "народив» не Єгова, а Дух. Чому це релігієзнавці не помічають? А родовід не по Йосипу (не від Давида), а по Марії (від Адама і Єви). Та і Ісус просто не єврей, а з секти есеїв-сонцепоклонників. А багато його знання якимись дивом запозичені з стародавніх ведичних творів, що зараз легко прослідкувати по древнім індійським релігійним книгам.